ΦΙΛΟΚΑΛΙΑ ΤΩΝ ΝΗΠΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΑΣΚΗΤΙΚΩΝ (ΠΡΩΤΟΣ ΤΟΜΟΣ-ΣΚΛΗΡΟΔΕΤΗ ΕΚΔΟΣΗ)

Όλη η χριστιανική γραμματεία έχει χαρακτήρα οικοδομητικό και κηρυγματικό. Ζητεί από τον αναγνώστη και τον ακροατή συνεχή επιφυλακή, εγρήγορση, νήψι. Αλλά μέσα στο μεγάλο της όγκο ξεχωρίζει ένα σεβαστό τμήμα με κατ' εξοχήν ασκητικό και νηπτικό περιεχόμενο.
Οι εντολές για τη ρύθμισι της πνευματικής και ηθικής συμπεριφοράς των Χριστιανών ήσαν αρχικώς καθολικές, απευθύνονταν δηλαδή σε όλους γενικά χωρίς διάκρισι. Με τον καιρό εμφανίζεται κάποια διαφοροποίηση που κορυφώνεται στους πρώτους αλεξανδρινούς θεολόγους, για τους οποίους άλλα είναι τα επιτεύγματα των απλοϊκών και άλλα των τελείων, άλλα των πιστών και άλλα των γνωστικών.
Από τον 4ο αιώνα όμως ευρισκόμαστε ενώπιον της δημιουργίας μιας νέας τάξεως Χριστιανών, των μοναχών, που προσπαθούν ν' αποτελέσουν την εκλεκτή μερίδα του Χριστιανισμού. Στους κόλπους αυτής της τάξεως, και από εκπροσώπους της ή από εκκλησιαστικούς ηγέτες που ευρίσκονταν σ' επαφή με αυτήν αναπτύχθηκε μία εκτεταμένη και εύρωστη ασκητική γραμματεία, στης οποίας τις σελίδες διατυπώνονται με τρόπο αποφθεγματικό ή αναλυτικό οι όροι που προϋποτίθενται για την κατάκτηση υψηλού πνευματικού βίου και εξεικονίζονται οι μεγάλες προσωπικότητες του ασκητισμού. Άλλα από τα κείμενα αυτής της γραμματείας επιδιώκουν την πνευματική ανάτασι προς τη συνάντησι του Θεού με τη γνώσι και τη θεωρία, άλλα οδηγούν προς την πρακτική εφαρμογή των ηθικών εντολών με το θείο.
Εσκεφθήκαμε ότι έπρεπε να εγκαινιασθή μία νέα σειρά που θα περιλάβη τα κυριώτερα κείμενα αυτής της φύσεως, μία νέα Φιλοκαλία, σε δύο περίπου δεκάδες τόμων. Στην συγκρότησι των τόμων θα ακολουθηθή το σύστημα της σειράς των "Ελλήνων Πατέρων της Εκκλησίας", η οποία συνεχίζεται με αξιοσημείωτη επιτυχία. Επειδή η γλώσσα του πρωτοτύπου αυτών των κειμένων είναι απλούστερη από τη γλώσσα του βασικού κορμού της πατερικής γραμματείας, επροτιμήσαμε στη μετάφρασι μία λαικώτερη μορφή, αν και διατηρούμε αρκετά στοιχεία που θα επισημάνουν την αρχαικότητά τους. (Από τον πρόλογο της έκδοσης)